است . نظير اين را در قديم در سجع مُهرهايى كه افراد براى خودشان انتخاب مىكردند و گاهى مضحك از آب در مىآمد ، مىيابيم . مرحوم حاجى سبزوارى كه مورد ارادت فوق العادهء ماست ، در انتخاب سجع مهر خود سوء سليقه به خرج داده و « يا هادى المضلَّين » را سجع مهر خود قرار داده است كه موهم نوعى هتك به مقام خود ايشان است ، با توجه به اينكه ايشان فيلسوف بوده‌اند و اجتماع دربارهء فلاسفه با چشم بدبينى از نظر اضلال نگاه مىكند . مسئلهء دوم اين است كه آنچه براى شعار انتخاب مىكنيم واقعاً شعار باشد . هر چيزى كه شعار نيست و صلاحيت شعارى ندارد ، مثلًا آيهء * ( الزانية و الزانى فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة ) * و يا آيهء * ( السارق و السارقه فاقطعوا ايديهما ) * يا آيهء * ( خذوه فغلَّوه . ثم الجحيم صلَّوه ) * يا آيهء * ( مثل الذين حملوا التورية ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفاراً ) * ( خصوصاً در خانهء آخوند ) ( 1 ) . در غالب خانه ها ديده مىشود كه آيهء * ( و ان يكاد الذين كفروا ) * را به عنوان شعار انتخاب كرده‌اند . احياى طرفينى : احياى شعار صاحب شعارها را و احياى صاحب شعارها شعارها را : بحث ما دربارهء احياى شعاير اسلامى بود كه چگونه شعارهاى اسلامى را ما احيا كنيم ، پس ما محيى هستيم و شعارها مُحيا . بحث امشب ( شب سوم ) در اين است كه چگونه شعارى را ما انتخاب كنيم كه آنها محيى و ما محيا باشيم . اين دَوْر نيست كه ما هم احياكنندهء شعاير باشيم و هم شعاير احياكنندهء ما ، نظير اينكه دربارهء تقوا گفته‌ايم كه تقوا نگهدارندهء ماست و ما نگهدارندهء تقوا : * ( الا فصونوها و تصونوا بها ) * ، و اين دور نيست . نهضت حسينى را با چه شعارى بشناسيم ؟ : حادثهء كربلا و نهضت امام حسين يك نهضت پرالهامى است ، ولى اين بستگى دارد كه ما اين نهضت را با چه شعارهايى بشناسيم . 11 . گفتيم كه شعار نوعى تظاهر و اعلام وابستگى به يك قوم يا يك كشور و يا يك فكر و عقيده است . اكنون مىگوييم اسلام يك سلسله اصول اعتقادى دارد و يك سلسله اصول اجتماعى و براى

--> ( 1 ) اينجا خوب است داستان [ ] و محراب مسجد الرسول ذكر شود .